奋进远行登佛地，

哪能够意马心猿……

这是电视剧《西游记》“唐僧抒怀"中的一句歌词。

《西游记》中第一回写石猴和山上的其它野猴子每天只是嬉闹玩耍的情景:

“跳树攀枝，采花觅果；抛弹子，邷么儿；跑沙窝，砌宝塔；赶蜻蜓，扑八蜡；参老天，拜菩萨；扯葛藤，编草帓；捉虱子，咬又掐；理毛衣，剔指甲；挨的挨，擦的擦；推的推，压的压；扯的扯，拉的拉，青松林下任他顽，绿水涧边随洗濯。”

一群猴子如此，其实一只猴也一样多动好动，很少停下来安静一会儿的。细细品来，这不是在写猴子，是在刻画人心。

人心是躁动的猴子。

在欲望的世界中其实我们的心也像猴子一样，上蹿下跳，左顾右盼，五官四肢时刻处于狂躁不安之中。

《西游记》是一部神话小说，但在修行者看来，它是一部教我们如何修行觉悟的寓言故事。关键之处不忘点化。其中最惹人喜爱的活灵活现的形象是孙悟空，孙行者，孙大圣，孙猴子，由猴子悟空而成圣成佛，完全是修行得来的正果。"鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空"，正是一个人修心的写照。

《西游记》中有很多章节的目录，作者都用"心猿"来指代孙悟空，同时也用来象征人心像猿，时刻处于躁动中。我们在生活中经常感叹:“活得好累”，是在感叹心好累，我们的心每每像猴子一样躁动，怎么不累呢？不只是像猴子一样躁动，我们的意识还像马一样狂奔，上上下下，来来往往，反反复复，我们的肉体和四肢还要随着意识而奔波忙碌，上蹿下跳，倒致我们的心更累。《西游记》中把白龙马称为"意马"，与心猿合起来不正是"心猿意马"吗？

什么是修行？

面对纷繁复杂、变化无常的现象世界而心猿意马，妖惑魔迷，唯有“止”住心猿意马才能不随波逐流，回归真心。

说白了，心猿意马是人的各种欲望的代名词，耳要追求五音(好听的音乐)，眼要追求五色(好看的颜色)，口要追求五味(好吃的味道)，精神要追求驰骋田猎(奔放自由)，爱要追求新，人要追求美，房屋追求大，车要追求豪，身要追求高贵，钱要追求多，物要追求丰，……欲望何曾满足过。修行就是修心，管住自己的心。心收敛了，就不会去追妖逐魔。心路归正，才能通往大道。

如何管控好自己的心猿意马？按照《西游记》中的故事，是给心猿戴上金箍咒，给意马络上缰绳。但对于修行来说是自己给自己戴金箍咒，自己给自己络缰绳。所以说修行是自己修理自己，自己斗争自己，自己战胜自己。

战胜自己比战胜别人更伟大。(佛陀)

胜人者有力，自胜者强。(老子)

在《西游记》中有一个孙悟空大战六耳猕猴的故事，象征悟空战胜自己心魔的过程。六耳猕猴象征人的眼耳口鼻舌身意被欲望控制的魔性人心，“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭"，花果山的享乐，天庭的奢侈，妖魔的美色，正是人生的欲望的写照，孙悟空打死了六耳猕猴，象征与欲望和心魔决裂，实现了心灵归一，一心归佛。但佛(道)不是外在的，是每个人与魔共舞的另一面。

《西游记》中的很多章节寓意修心的情景:

第十四回 :心猿归正 六贼无踪

第三十三回 :外道迷真性 元神助本心

第六十二回 :涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身

第七十七回: 群魔欺本性 一体拜真如

我们不说内容如何，但从命题上看，佛学与道学意味浓厚，从文字相中就可以给我们很多启示。

妖是外在的诱惑，魔是内在的执迷。

每个人的人生都是分裂的，因为心是分裂的，只不过最后有的归附了魔，有的归附了佛，有的在佛与魔之间轮回。

“侯王得一以为天下正"，"侯王无以正将恐蹶"，那些在人生中跌倒的侯王，应该深刻反思。

我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。(老子)

老子在教导后来人如何修心归一，慈对应嗔心，俭对应贪心，不敢为天下先对应傲慢心。损去自我的嗔心、贪心、傲慢心，最后剩下的就是素朴心，就是天地万物侯王可以共享的道一心。损是一个过程，损的过程是痛苦的，痛苦之后必有释然。释然就是放下以后的轻松快感。

修行就是修心，坚定大道真实不二的信念，守住虚静的德行，回归大一的道行。

在修行过程中，一个人要不断反观自己的心猿意马，不被其绑架，要看住自己的心猿和意马，不被其伤害，在大一中任其折腾，象孙悟空在如来神掌中撒尿。

在现实生活中（不生心）不起心动念是不可能的，如果“心有所住”就是起心动念了，该怎么办呢？要及时发现这些所动之念，然后看住这些念头，不随这些念头来去，这样就是“若心有住，即为非住”的境界，自当体悟到诸法实相之理。

当你心猿意马的时候，天道就会心猿意马地对待你(同于失者，失亦乐得之)。