频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。 醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。

今天我们继续第三段段尾。

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频来无忌，乃云入幕之宾；不请自来，谓之不速之客。"入幕之宾"：《晋书·郗超传》："谢安与王坦之尝诣温论事，温令超帐中卧听之。风动帐开，安笑曰：'郗生可谓入幕之宾矣。'"

"幕"可以是指郗超藉以藏身的帘帐。我国古代习惯用帘帐之类的纺织品来分隔房屋内的空间，而这种起隔断作用的帘帐，统称为"幕"。严格来说，"在上曰幕、在旁曰帷"，一般则混称为"幕"。帷幕之内是居室私密之处，能进入帷幕中的宾客，自然与主人关系非同一般，因此我们习惯以"入幕之宾"指心腹、死党。我们现在用这个词有点狭义了，常常和"裙下之臣"用在一起，比如形容武则天的男宠张易之。

另外典故中涉及的谢安、王坦之、桓温、郗超直接让我们认识了当时的四大顶级门阀：王、谢、桓、郗。

影视剧中的武则天和张易之

关于"入幕之宾"还有一个有趣的典故，是关于苏东坡和佛印法师的，出自《醒世恒言》第十二卷："佛印师四调琴娘"，讲的是苏轼在担任翰林学士期间，被委派到相国寺充当礼官，提前准备宋神宗祈雨的相关事宜。当时还是俗家子弟的谢端卿（也就是未来的佛印大师）十分好奇，想假扮成侍从一窥圣颜。不成想谢端卿被宋神宗注意到，认为他相貌不凡，颇有佛家气度，当场授予度牒，并取了"佛印"的法名，从此士子谢端卿成了僧人佛印，遁入空门。

做了和尚之后，佛印仍与苏轼来往密切，两人谈论诗词歌赋、佛教经典，十分畅快。苏轼有心请佛印还俗出仕，待佛印醉酒之时，令家中琴娘与之亲近。即便醉眼朦胧，佛印也未上当，而是挥毫作诗，表明已绝"尘心俗意"。至此，苏轼就断了请佛印出山的念头。这篇小小说文字优美，读起来朗朗上口，如珠落玉盘。篇首诗句："文章落处天须泣，此老已亡吾道穷。才业谩夸生仲达，功名犹继死姚崇。人间便觉无清气，海内安能见古风。平日万篇何所在？六丁收拾上瑶宫。"形容歌曲唱的精彩"声清韵美，纷纷尘落雕梁；字正腔真，拂拂风生绮席。若上苑流莺巧啭，似丹山彩凤和鸣。词歌白雪阳春，曲唱清风明月"。最后结尾处，"东坡自此将佛印愈加敬重，遂为入幕之宾。虽妻妾在旁，并不回避。佛印时时把佛理晓悟东坡，东坡渐渐信心。后来东坡临终不乱，相传已证正果。至今人犹唤为坡仙，多得佛印点化之力。有诗为证：东坡不能化佛印，佛印反得化东坡。若非佛力无边大，那得慈航渡爱河！"

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醴酒不设，楚王戊待士之意怠；投辖于井，汉陈遵留客之心诚。"醴酒不设"：成语。西汉楚元王与穆生交情很好，穆生不喜欢喝酒，元王每次设宴都为他准备甜酒，后楚王戊继位，开始也常备甜酒，后来渐渐忘了准备甜酒，穆生说："可以离去了。"后来用此来形容对人的敬礼渐渐减少。醴酒，甜酒。

陈遵投辖：《汉书·陈遵传》记载，汉陈遵，字孟公，嗜酒，好客，留客之心诚，每次宴请宾客，总是关上门，取下客人车轴的辖投入井中，使车不能行，不让客人走。"辖"，固定车轮与车轴位置，插入轴端孔穴的销钉。后来用"陈遵投辖"表示主人好客，盛情招待。