人生苦短、岁月悠长，世事沧桑、莫测变幻，年少时懵懂幼稚，也容易冲动。很多才子也曾感怀自己的少年，南宋词人辛弃疾就曾说，少年不识愁滋味，为赋新词强说愁，言浅意深，表达了满腔愁绪无法排解。

其实很多事都是力不从心，很多人又难以重逢，于是人们心中总会涌起一种莫名的愁情。清代一位诗人从小胸怀大志，却不幸身逢乱世，很多话语只能深藏心中。但它依然觉得不吐不快，谁说年少不知愁滋味，康有为的这首七律慷慨激昂，更充满惆怅。

闻邓铁香鸿胪安南画界撤还却寄

清代：康有为

山河尺寸堪伤痛，鳞介冠裳孰少多？

杜牧罪言犹未得，贾生痛哭竟如何！

更无十万横磨剑，畴唱三千敕勒歌？

便欲板舆长奉母，似闻沧海有惊波。

这首诗创作于光绪年间，作者感叹时局，表现了诗人对民族危机不断加深的忧虑、和对清王朝腐败的不满。邓铁香是广东惠阳人，鸿胪是官名，即鸿胪寺卿，掌宾客、礼仪等事的长官。

安南，即越南，中法战争爆发后，邓屡次上书反对妥协，但又不得不随同李鸿章到天津签订中法和约，后又奉命赴广西，与法使合勘中越边界。在勘定过程中争执颇大，清政府屈从法方，把邓撤回。诗人感怀这件事，于是赋诗抒怀。

开篇直抒胸臆，“山河尺寸堪伤痛，鳞介冠裳孰少多？”诗人悲愤地说，祖国山河即便一尺一寸被割让，也令人伤痛。这次勘定地界，到底两方谁少谁多？

鳞介，水族之称，又引申为未开化的民众，这里借指法帝国主义。冠裳，指戴帽穿衣之民，引申为祖国。作者认为在帝国主义侵略面前，妥协是迂腐之见，也是丧权辱国的一种借口。

接下来引用典故，“杜牧罪言犹未得，贾生痛哭竟如何！”杜牧是晚唐著名诗人，曾作《罪言》一文，纵论天下大势，总结朝廷同藩镇割据势力斗争的历史教训，提出削平河北藩镇的军事策略，可惜如此良言却被束之高阁。出句指邓承修反对妥协求和，不被朝廷采纳。

贾生即西汉的贾谊，他曾向汉文帝上书陈述政事：臣思天下形势可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。对句指诗人为国事而忧伤，却又无可奈何。

一种悲怨之情涌上心头，诗人情不自禁地抒发感慨，“更无十万横磨剑，畴唱三千敕勒歌？”诗人伤心不仅没有强大的军队来对付敌人，甚至也不见慷慨悲歌之人。“更无”和“畴唱”二语，前后呼应，充分表达了对国土沦丧、江山危于累卵的痛惜心情，同时也从心底发出了慷慨悲歌。

五代时后晋的石敬瑭曾称呼契丹主耶律德光为父，后来新帝登基，大臣商议向契丹致表称臣。景延广反对，认为先帝是被逼无奈，如今不可再次受辱，既然先皇称儿，新帝称孙即可。于是就致书称“孙”。契丹大怒，责问晋国，景延广面对契丹使者，强硬地说，晋有横磨大剑十万口，翁要战则来。

敕勒歌是一首民歌，一直传诵至今。东魏时大将高欢讨伐西魏，出师很久却无功，高欢得病。西魏传言高欢中箭受伤，高欢知道后就勉强坐着见了来使，并让人高唱敕勒歌，他则在一旁相和。

最后两句表达无奈之情，“便欲板舆长奉母，似闻沧海有惊波。” 这两句指作者要避开现实矛盾，回家奉养老母。可是矛盾却无法避开，对国家的责任感，又使诗人预感到来自海上的侵略绝不会终止，更大的灾难还在后头，沧海还会惊波再起。他不得不唤起国人，力求变法图强。

板與又叫步與，类似轿子，引申为奉养老亲，这里指存在着帝国主义从海上入侵的威胁。诗人清楚地看到他们的狰狞面目，以及清政府的昏庸腐败、大清朝的岌岌可危，更对时局表现出极大的忧愤。

康有为的这首七律慷慨激昂，充满惆怅之情，读之令人心碎。诗人博古通今，将很多典故信手拈来，笔端更充满了深情，一颗拳拳之心让人感动。作者用语贴切，炼字精准，更使人充满遐想。

读完全诗，读者也会深思。落后就要挨打，只有自强自立，方能不受外侮。为了民族的解放、为了国家的富强，多少先烈不惜牺牲自己的生命，终于换来和平幸福的美好生活，我辈自当倍加珍惜，并继续努力，才对得住先辈的太多付出！