小糖糖 
处暑过，凉意生，秋天真的来了。
八月最后的日子，很多地方的荷花都早已开败，连荷叶都开始片片枯萎凋落了。但在江西于都城南罗田岩下的一方不大的池塘里，荷叶碧青，莲花绽放，一些“小荷才露尖尖角”。
谁也不会想到，就在这里，千年间，竟然藏着一段关于周敦颐《爱莲说》的大秘密。
“嘉祐八年(公元1063年)，周敦颐先生巡县雩都，在这个地方呆了8天，写下了这篇千古不朽的名作《爱莲说》。”
周敦颐的《爱莲说》创作并首发于江西于都?
当爱问记者从赣州市作协副主席张少华的朋友圈里看到这则 “消息”，很是吃惊。将信将疑中，记者何灵、陈月珍坐上了前往了于都的高铁。
列车飞驰，《爱莲说》在耳畔回响。
《爱莲说》
周敦颐
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣!
周敦颐
《爱莲说》称得上是我国古代散文之精品。全文119字，结构严谨，言简意赅，托物言志。作者周敦颐，湖南省道县人，北宋著名思想家、文学家、教育家，宋明理学开山鼻祖。因为晚年在江西庐山莲花峰下傍水而筑“濂溪书堂”定居，世人称濂溪先生，儒者尊其为“周子”。
《爱莲说》所诠释的高洁洒落的君子人格，近千年来一直对国人产生着十分重要的影响。而《爱莲说》的创作地点，也曾有过争论。
赣州市作家协会副主席、于都县博物馆名誉馆长张少华
今年7月7号，于都县在城南罗田岩的濂溪书院举办活动，纪念周敦颐的《爱莲说》在于都首发957周年。赣州市作协副主席张少华主持了这个活动。他是《爱莲说》首发在于都的坚定支持者。
张威和他的同学丁威、彭世伟，左为丁威、中为张威、右为彭世伟
罗田岩，又名善山，开发于南北朝，是集佛、儒于一体的历史文化名胜之地。这里小道陡折，林木苍郁，溪水萦绕，群山环抱。大一学生张威和他的同学兴致勃勃地从县城过来游玩：
记者：“你们知道《爱莲说》吗?”
张威：“知道，就是周敦颐的《爱莲说》，知道就是在这里写的。学课文的时候，有一次我百度《爱莲说》，知道他是在于都写的。”
记者：“这次你们是过来玩下?”
大学生：“好久没来，过来回忆下，来看下岳飞刻的字，‘天子万年’。”
中间白衬衫者为谢润东，左为于都县博物馆党支部书记管冬梅，右为张少华
陪同记者采访的于都县罗田岩森林公园管理处主任谢润东介绍说，到过于都罗田岩的人，都知道那大岩壁上刻有岳飞写的“天子万年”四个大字和一首七绝诗《罗田岩访黄龙旧迹留题》，这首诗如今还刻在石壁上：
《罗田岩访黄龙旧迹留题》
岳飞
手持竹杖访黄龙，旧穴只遗虎子踪。
深锁白云无觅处，半山松竹撼西风。
谢润东：“岳飞是真到了这里，当时黄龙禅师在这里当住持，求他指点。黄龙禅师是比较同情农民起义军，所以第一次见面时，预言他会失败。第二次他(岳飞)就找到一个人爬到后山，破了起义军。剿匪成功，就写了‘天子万年’这四个字。”
在研究赣南历史20多年的赣州市作协副主席张少华看来，岳飞在于都剿匪、“两访黄龙师”的故事，其实是“虔州盐改”事件的一个延续，而“虔州盐改”也是周敦颐当年创作《爱莲说》的背景：
张少华：“像岳飞的剿匪，他们剿的这些土匪其实都是盐匪，岳飞儿子叫岳科，他的书里面写的很清楚，叫赣南盐子，就是盐匪。赣州这个地方原来叫虔州，这个地方的民生受到两淮人士，现在的安徽和江苏一带做生意人的操纵，其中最主要的一条就是他们操纵食盐，所以赣南的老百姓生活成本非常高。”
据记载，宋庆历四年(1046)，周敦颐在江西赣南的南安军(今大余县)任司理参军;十多年后北宋嘉祐五年(1060)，周敦颐以国子监博士通判虔州(今赣州)，再次来到赣南。嘉祐七年到嘉祐八年，虔州知州、北宋时期名臣赵抃，以及周敦颐、蔡挺三人，用一年时间完成了虔州盐改，这一事件也被写入王安石的《虔州学记》中。
北宋嘉祐八年，虔州盐改刚刚成功后，周敦颐到各地巡县，检查盐改效果。但遗憾的是，虔州盐改几年后，赣南又恢复原状，重新吃回淮盐，此后仅南宋时期，因虔州吃淮盐引起的民变就有13次。
张少华：“那个时候赵忭已经调离了，然后周敦颐在这里住持工作。周敦颐我估计是猜到，他们所执行的虔州盐改不会很久。大部分官员在金钱面前，他保持不了这个节操。他想通过这篇文章，告诉后人要做君子，做一个廉洁爱民的官。所以这是他把《爱莲说》刻在罗田岩，我猜想最主要的原因。”
北宋时期，摩崖石刻风行，而周敦颐之所以选择在于都创作《爱莲说》，跟于都的地理位置有很大关系。于都建县于公元前201年，地域辽阔，有“三省往来之冲，天下东南之一要区”之称。当年，周敦颐先生先后两次来到于都罗田岩，在创作《爱莲说》之前，还留下了七绝一首《游罗田岩》：
《游罗田岩》
周敦颐
闻有山岩即去寻，
亦跻云外入松阴。
虽然未是洞中境，
且异人间名利心。
“你可以从这个诗里面看出他这种迫切的心情。这个文章在他肚子里面酝酿了很久了，‘闻有山岩即去寻’，马上就要去找。在当年那个时候于都又是一个大县，四通八达，一条贡江在这里。宁都、会昌、石城的人他下赣州，从这里过，能够读到这篇文章的人就更多。”
遗憾的是，如今在于都罗田岩，周敦颐的七绝诗和《爱莲说》摩崖石刻都早已找不到痕迹。为了找到一些实证，这些年，张少华一直孜孜不倦地收集、研究国内各种版本的《元公周先生濂溪集》，在北京图书馆馆藏的宋刻本《元公周先生濂溪集》中，他欣喜地发现文末有一句注释：“舂陵周惇实撰，四明沈希颜书，太原王抟篆额。嘉祐八年五月十五日江东钱拓上石。”在这句注释中，前任雩都知县钱拓、时任雩都知县沈希颜都在场，千古名篇因此得以传世，也开启了于都理学之学风：
北京图书馆馆藏的宋刻本
《元公周先生濂溪集》
“前后两任于都县令，不可能同时去别的地方，写下刻下《爱莲说》，这对理解《爱莲说》在于都发表，是毫无旁议的实证。”
同时，张少华还找个了另一个证据：周敦颐原名周惇实，因与宋英宗赵宗实有名讳，此后改为周敦颐。
追随着濂溪先生的足迹，历代文人名人纷纷踏足于都罗田岩，并在摩崖石刻留下墨宝。当时这里的摩崖石刻之多，居赣南诸县之首。据志书载：“在方圆约2.5公里的悬崖上，有历代名人题刻近70品。其中有宋代周敦颐、岳飞、文天祥，元代王懋德，明代王守仁、罗洪先、黄宏纲、何廷仁，清代李元鼎、八大山人等名人题刻，何廷仁、黄宏纲、罗洪先还先后在罗田岩的“濂溪书院”中讲学：
张少华：“因为有《爱莲说》，到了明代以后，于都有“理学五子”，何春都是王阳明的学生，何庭仁、黄宏纲都是王阳明的学生。还有吉安的罗洪先，他也来过这里。如果不是因为周敦颐在这里写了《爱莲说》，留下痕迹，他们跑到这里来干嘛?”
在罗田岩的“观音阁”里，正中悬挂着一幅石匾“居然仙境”，据传是朱熹先生所题，这也是《爱莲说》创作于都的另一个重要佐证：
“周敦颐为什么能成为宋史《道学传》里面，国家正史里面把他当成道学的开山鼻祖，主要就是拜朱熹所赐。朱熹在南宋的时候，就把周敦颐和二程就是程颐程颢兄弟的学术无限拔高，所以我们后续的人也把朱熹叫做程朱学派。”
在上海博物馆里珍收藏多枚战国时期的古玺，其中有一枚刻着“上赣(GONG )君之证玺”。这枚古印玺收录在了故宫博物馆罗福颐先生撰写《古玺汇编》一书中，编号0008。专家推断这枚楚国古玺很大可能出自江西。张少华多方考证，认为具体的位置就在赣南雩都。史料记载，于都县原名雩都县，早在新石器时代就有人类居住。西汉高祖六年(公元前201年)置县，迄今有2218年历史，是江西最早建县的十八个县和赣南最早建县的三个县之一。因北有雩山，取名雩都。三国吴嘉禾四年，雩都幅员辽阔，所辖地域包括今天的宁都、石城、安远、瑞金、会昌、寻乌等县，故有“六县之母”之称。只可惜这段悠久灿烂的历史和厚重的古文化今天的于都人大多都不知晓，连同《爱莲说》的创作之谜一起，随着时光的流逝，一天天远去，令人扼腕叹息。
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本期主创
以上内容来自《爱问》节目(江西综合新闻广播 FM104.4 AM729每周日7:30播出)采编：何灵、陈月珍、沈汉华、王重楷
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来源：江西综合新闻广播
编辑：黄通轩；责编：龚小娟；监制：洁华
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