《大过》第五爻也是阳爻，故题“九五”。文王所系爻辞为“枯杨生华。老妇得其士夫，无咎无誉”。

“华”，古“花”字。

柔嫩生于下为稊，柔嫩生于上为花。

九五体兑互乾，乾木老枯，兑阴柔生于上，故曰“枯杨生华”。

“老妇”谓上六，上六阴爻，乃坤阴入乾上，坤为老妇。“士夫”，成年男子。兑伏艮为少男，故曰“士夫”。九五为上六所乘，老妇居士夫之上，故曰“老妇得其士夫”。

九五阳爻居刚，位尊而得中，无应于九二，而比上六，使“老妇得其士夫”，犹“枯杨生华”，虽不无可喜，但终无益于枯。

兑为悦，当倾颓之时未遭桡曲而尚能“生华”，故曰“无咎”；处优尊之位不能救危而徒为“士夫”，所以“无誉”。

无咎无誉者，无为之君得过且过，犹汉惠帝之萧规曹守。

《象》曰：枯杨生华，何可久也？老妇士夫，亦可丑也。

“亦”，又。“丑”，羞愧，耻辱。

行（阳居刚位）同于三而无三之患，位尊于二而无二之功，处“栋桡”之世，而“无咎无誉”，忝居其位，庸碌无能可知，岂能久长！

养尊处优，不思固本，惟逐其末，“枯杨生华”，也止昙花一现，旋即衰落。“老妇士夫”，又应愧怍。

爻辞言“老妇得其士夫”，不云“士夫得其老妇”，因九五上比，上六下乘，九五无能无为之君明矣。

《周易折中》集项安世之说曰：“二五皆无正应，而过以与阴者也。二所与者初，初，本也，故为‘稊’。稊者，木根新生之芽也，过而复芽，故有往亨之理。五所与者上，上，末也，故为‘华’。木已过而生华，故无久生之理。”